文/图汤章涛
雪舟成年后，成了京都相国寺的“知客”，住持春林周藤也成为他佛理、画艺和儒学的启蒙恩师。由于相国寺是日本仿中国宋代“五山十刹”之第二山，关于中国宋元书画文学典籍的收藏十分丰富，使雪舟产生了渴求寻访中国真山真水和中国名师的愿望，尤其是对浙派山水画和浙东山水的探求。雪舟在相国寺期间给自己取了“雪舟等杨”的名号，别号“云谷”。
“看到北斗沉下去，只见斗柄的时候，我回到房间里，拿一册《天文学》来一翻。用铅笔在纸上试算：地球一匝为七万二千里，光每秒钟绕地球七匝，即每秒钟行五十万四千里；一小时有三千六百秒，一天有八万六千四百秒，一年有三万一千一百零四万秒；光走一年的路长，为五十万四千乘三万一千一百零四万里，即一“光年”之长。自地球到织女星的距离为十光年，到牵牛星的距离为十四光年，
“有一个中国人求雪舟一幅丽，要求他画日本风景。雪舟就画日本田之浦地方的清见寺的凤景，其中有个宝塔，亭亭独立，非常美观。后来雪舟返国，来到田之浦，一看，清见寺旁边并没有宝塔。大约是原来有塔，后来坍倒了。雪舟想起了在中国应嘱所写的那幅画，觉得不符现实，很不称心。他就自己拿出钱来，在清见寺旁边新造一个宝塔，使实景和他的画相符合。于此可见他作画非常注重反映现实。”
雪舟姓小田，名等杨，是十五世纪日本有名画僧，是日本“宋元水墨画派”的代表作家。
在日本绘画史上，雪舟是一位极其重要的画家，被尊为日本画圣。在他生活的时代，禅宗和中国水墨画东传日本，直接影响了日本水墨画的发展，雪舟毕生致力于中国水墨与日本特色的融合，凸显其个人风格，开一代新风，并泽及后世。在中日绘画交流史上更有其存在的价值和影响，事实上日本古代的一流画家中，到过中国者唯有雪舟一人。
雪舟十二三岁就做和尚。但他不喜诵经念佛，专爱描画。他的师父命令他诵经，他等师父去了，便把经书丢开，偷偷地拿出画具来描画。有一次他正在描画，师父忽然来了。师父大怒，拉住他的耳朵，到大殿里，用绳子把他绑在柱子上，不许他行动和吃饭。雪舟很苦痛，呜咽地哭泣，眼泪滴在面前的地上。滴得多了，形状约略像个动物。雪舟便用脚趾蘸眼泪作画，画一只老鼠。即将画成的时候，师父悄悄地走来了。他站在雪舟背后，看见地上一只老鼠正在咬雪舟的脚趾。仔细一看，原来是画。因为画得很好，师父以为是真的老鼠。这时候师父才认识了他的绘画天才，便释放他，从此任凭他自由学画。这便是这大画家发迹的第一步。
雪舟成年后，成了京都相国寺的“知客”，住持春林周藤也成为他佛理、画艺和儒学的启蒙恩师。由于相国寺是日本仿中国宋代“五山十刹”之第二山，关于中国宋元书画文学典籍的收藏十分丰富，使雪舟产生了渴求寻访中国真山真水和中国名师的愿望，尤其是对浙派山水画和浙东山水的探求。雪舟在相国寺期间给自己取了“雪舟等杨”的名号，别号“云谷”。
应仁三年（1469），四十九岁的雪舟回到山口。当他亲历废墟，凝望地狱，方才恍然一切冠冕堂皇的话语都与现实脱节。他沉默转身，为自己立下新目标：“不做盛世记录者，愿做来世的建造人。”雪舟建“天开图画楼”，在此专研七年绘大明风景。金山寺、天童山、东福寺、西湖……他将在中国写生画稿转成一幅幅水墨巨作。这里没有激动人心的创造，唯有理性之标尺。
每一张图画，都是雪舟留给末世之预言，一种温柔本怀。当图像成为真实风景时，雪舟已道别昨日，再度成为旅者。沒有目标，亦没有标尺。
（2022111300082）
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